Нігілізм в європейській культурі: світоглядно-особистісні виміри
| dc.contributor.author | Барабаш, Ростислав Ярославович | |
| dc.date.accessioned | 2026-03-01T16:04:05Z | |
| dc.date.available | 2026-03-01T16:04:05Z | |
| dc.date.issued | 2022 | |
| dc.description.abstract | Барабаш Р. Я. Нігілізм в європейській культурі: світоглядно-особистісні виміри. – Кваліфікаційна наукова праця на правах рукопису. Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філософії за спеціальністю 033 «Філософія» (03 – Гуманітарні науки). – Державний торговельно-економічний університет, Київ, 2022 Дисертація є міждисциплінарним дослідженням трансформацій уявлень про нігілізм як світоглядної інтенції особистості в європейській культурі. В процесі дослідження було встановлено сутність, причини та форми нігілізму, його історичні витоки, а також особливості соціальних проявів нігілізму в сучасному суспільстві. Проведено багатоаспектний аналіз нігілізму, що уможливило встановлення концептуальних меж його впливу на життя особистості та функціонування суспільства. Доведено доцільність та необхідність розділення нігілізму на перший та другий рівні («порядки»). Надано концептуального оформлення цим двом «порядкам», продемонстровано можливість застосування такого розділення для встановлення характеру соціальних рухів та виявлення особливості їх нігілістичної складової. Продемонстровано, що нігілізм першого порядку є негативним проявом метафізичного бунту, деструктивним, ірраціональним та стихійним за своїм характером. Такий нігілізм вбачає у запереченні не засіб, а ціль, і, таким чином, руйнуючи старе, не стає передумовою для розвитку якісно нового у світоглядній системі. Виявлено, що в межах багатоаспектного підходу нігілізм першого порядку містить негативний потенціал в силу своєї здатності протидіяти складним ціннісним структурам шляхом протистояння значущості традиційних метафізичних та етичних ієрархій. Такий підхід набуває додаткової актуальності в контексті сучасної соціокультурної ситуації, що характеризується відчуженням та монологізацією світоглядних установок особистості. Додатково відзначено, що характер такого нігілізму є его- або 3 соціоцентричним, оскільки він маніфестує себе через заперечення ціннісних ієрархій, що мають регламентуючий характер для індивіда та соціуму. Нігілізм другого порядку постає до певної міри конструктивним; здійснюється раціонально; передбачає ціле- та смислопокладання, і реалізується за схемою, близькою до діалектичного «подвійного заперечення», тобто розглядається в контексті боротьби світоглядних ціннісних установок, де старе не відкидається повністю, а існує у «знятому» вигляді. | uk |
| dc.description.abstractother | Barabash R. Ya. Nihilism in European culture: worldview and personal dimensions. – Qualifying scientific work on manuscript rights. Dissertation for obtaining the scientific degree of Doctor of Philosophy in specialty 033 "Philosophy" (03 - Humanities). – State University of Trade and Economics, Kyiv, 2022 The dissertation is an interdisciplinary study of transformations of ideas about nihilism as a worldview intention of an individual in European culture. In the process of research, the essence, causes and forms of nihilism, its historical origins, as well as the peculiarities of social manifestations of nihilism in modern society were established. A multi-aspect analysis of nihilism was carried out, which made it possible to establish the conceptual limits of its influence on the life of an individual and the functioning of society. The expediency and necessity of dividing nihilism into the first and second levels ("orders") have been proved. These two "orders" have been conceptualized, and the possibility of using this division to establish the character of social movements and to identify the particularity of their nihilistic component has been demonstrated. It has been demonstrated that first-order nihilism is a negative manifestation of metaphysical rebellion, destructive, irrational and spontaneous in nature. Such nihilism sees negation not as a means, but as a goal, and thus, by destroying the old, it does not become a prerequisite for the development of a qualitatively new worldview. It is revealed that within the multifaceted approach, nihilism of the first order contains a negative potential due to its ability to counteract complex value structures by opposing the significance of traditional metaphysical and ethical hierarchies. This approach acquires additional relevance in the context of the modern socio-cultural situation, which is characterized by alienation and monologization of worldview attitudes of the individual. It is additionally noted that the nature of such nihilism is ego- or sociocentric, as it manifests itself through the 7 denial of value hierarchies that have a regulatory nature for the individual and society. Nihilism of the second order appears constructive to a certain extent; it is carried out rationally; it involves goal-setting and meaning-making, and it is implemented according to a scheme close to the dialectical "double negation", i.e. it is considered in the context of the struggle of worldview value attitudes, where the old is not completely rejected, but exists in a "removed" form. The ambivalent nature of proto-nihilistic ideas in the philosophy of Antiquity and the Middle Ages is clarified. On the one hand, the proto-nihilistic character of the metaphysical tradition presented by Parmenides, Socrates and Plato, which glorifies the eternal true being in contrast to the changing and deceptive earthly existence, is pointed out. On the other hand, it is noted that proto-nihilistic tendencies in the culture of Antiquity are contained in those philosophical projects that reject idealisticmetaphysical ideas about a higher spiritual reality that determines the order of the universe, its theo-teleo-logocentric orientation. A whole series of religious heresies of the Middle Ages are also characterized by nihilistic potential, the doctrines of which contradict the basic ideas of the Church regarding the principle of the unity of reason and social normativity, the relationship between reason and faith, affirming the autonomy of the subject, individualism and separateness from the social whole. Proto-nihilistic tendencies in the phenomenon of "courtly love" were revealed, which became the basis for a romantic understanding of love that was not sanctified by the sacrament of church marriage. | en_US |
| dc.identifier.citation | Барабаш Р. Я. Нігілізм в європейській культурі: світоглядно-особистісні виміри. – Кваліфікаційна наукова праця на правах рукопису. Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філософії за спеціальністю 033 «Філософія» (03 – Гуманітарні науки). – Державний торговельно-економічний університет, Київ, 2022Репозитарій Державного торговельно-економічного університету. | |
| dc.identifier.uri | https://ur.knute.edu.ua/handle/123456789/13869 | |
| dc.language.iso | uk | |
| dc.publisher | Державний торговельно-економічний університет | |
| dc.rights | Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International | en |
| dc.rights.uri | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ | |
| dc.title | Нігілізм в європейській культурі: світоглядно-особистісні виміри | uk |
| dc.type | Thesis Doctoral |
Файли
Контейнер файлів
1 - 1 з 1
Вантажиться...
- Назва:
- Дисертація_Нігілзм_в_Європейській_культурі_Барабаш_Р_Я_.pdf
- Розмір:
- 1.79 MB
- Формат:
- Adobe Portable Document Format
Ліцензійна угода
1 - 1 з 1
Ескіз недоступний
- Назва:
- license.txt
- Розмір:
- 147 B
- Формат:
- Item-specific license agreed to upon submission
- Опис: